Việt Nam Trước Ngã Ba Lịch Sử - Phan Văn Song, TS

Người Việt ta, vì sợ chiến tranh, nên thường có những suy nghĩ «bán cái». Mừng và mong Mỹ xoay trục trở về Thái Bình Dương! Và hy vọng, và mơ tưởng, Huê Kỳ không để Trung Cộng hùng hổ bá quyền đâu! Mỹ sẽ phải xuất quân ra Biển Lớn và như vậy sẽ bảo vệ Việt Nam. Làm như Việt Nam có nhiều « đức tính, dễ thương » nên Mỹ không bỏ được vậy ? Cớ sao Mỹ bỏ Việt Nam Cộng Hoà năm 75, mà cách đó 10 năm trước xem Việt Nam Cộng Hòa là bức thành lủy phải giữ để be bờ Cộng Sản. 10 năm trước Cộng Sản là con quỷ đỏ ? 10 năm sau bỏ cái rụp giao thằng đồng minh quý nhứt cho con quỷ đỏ. Ôi lòng dạ Huê Kỳ !

Từ Văn Minh Nổ:

Thuở nhỏ, Người Việt chúng ta bị ru ngủ bởi bài ca « con cá sống vì nước » rất « ái quốc » rằng Việt Nam là « bao lơn chiến lược » nhìn ra « Thái Bình Dương ». Ca to rằng thiệt là thế chiến lược ! Mà là còn một thế chiến lược « không thể ai có bằng » (sic) Nên ta vẫn tự hào một cách cường điệu là quê hương ta đẹp nhứt thế giới (Việt Nam Minh Châu Trời Đông – Quốc Ca một thời, Đảng Ca các Đảng Đại Việt !), không đâu sánh bì ! Và cũng thừa cơ hội, tự an ủi rằng cũng vì cái thế « number one – số một thế giới- đệ nhứt hoa hậu » ấy, nên bị nhìều người dòm ngó, khổ sở, hết Tàu đến Tây, hết Tây đến Nhựt, nay lại Tàu và chủ nghĩa lai căng Cộng Sản xâm chiếm, hảm hiếp. Thương thay, hồng nhan bạc phận, thân phận Thúy Kiều !

Ảo Ảnh Những Huyền Thoại Cộng Sản — Từ Cách Mạng Đến Dân Tộc - Phan Văn Song, TS

Tuần nầy xin mời quý vị cùng chúng tôi phân tách những từ ngữ «huyền thoại» được hệ thống truyền thông và tuyên truyền Cộng Sản cầm quyền trong nước «thời đại hóa» lại và thường được lợi dụng sử dụng khá bừa bãi nói đúng hơn lạm dụng để mỵ dân.

Ta chỉ thử lấy thí dụ hai từ ngữ: Cách Mạng và Dân Tộc thôi.

Cả hai được người Cộng sản sung công để diển tả những «  hứa hẹn  », những chương trình, hay những thay đổi, kề cả những thay đổi tầm thường nhứt. Người Cộng sản còn «  cường  điệu  » hơn  không ngần ngại «  dao to búa lớn  » dùng cả một từ ngữ dài lòng thòng   “Dòng thác Cách Mạng”,  để chỉ những thay  đổi lớn, những xu hướng, hay hướng  đi   do phát triển khoa học   kỹ nghệ tạo thành những thay  đồi tập tục xã hội, hoặc hướng  đi kinh tế và hướng suy nghĩ của nhơn loại

Những xu hướng mà họ tin rằng nhơn loại đang theo đuổi để toàn cầu hóa chủ nghĩa vô sản chuyên chính. Thế nhưng, thực tế con người không đi những gì họ vẽ ra mà «  lại tự động  » đi những hướng đi riêng, dẹp, vượt qua những chướng ngại vật, mà chính chủ nghĩa Cộng sản là một rào cản khổng lồ.

Dựng Tượng Đức Thánh Trần ở Little Saigon - Phạm Cao Dương, TS

Quyết định mà tôi nói tới ở đây là quyết định dựng tượng Đức Thánh Trần ở Little Saigon. Tôi không rõ trên giấy tờ liên lạc với Toà Thị Chính Thành Phố Westminster ban tổ chức đã dùng danh xưng của tượng là gì nhưng ở đây tôi vẫn dùng danh xưng là Tượng Đức Thánh Trần. Tôi dùng danh xưng Đức Thánh Trần là vì đây là danh xưng mà quảng đại dân gian Việt Nam từ Bắc chí Nam và bây giờ ở Hải Ngoại dùng để vừa tôn kính vừa yêu thương,  gần gũi hơn thường gọi Ngài thay vì các danh xưng Hưng Đạo Vương và ngay cả Trần Hưng  Đạo dùng nhiều hơn trong học đường và trong sách vở.  Có nhiều lý do tôi xin được trình bầy trong bài viết này.

Đức Thánh Trần là nhân vật lịch sử duy nhất được dân gian coi là đã hiển linh che chở giúp đỡ mọi người, chống lại tà ma quỷ quái, từ đó được mọi người coi như một vị Thánh của cả dân tộc

Tại Sao Cần Có Chính Nghĩa Dân Tộc? - Lưu Nguyễn Đạt, TS, LS

Nhu Cầu Chống Ngoại Xâm 

Nạn ngoại xâm bởi Đế quốc Hán Cộng là một thực trạng lịch sử, gần đây thêm sôi động bởi những hành vi hống hách của bá quyền Bắc Kinh nhằm thôn tính Biển Đông và toàn bộ Khu Đông Nam Á, trong đó có chư hầu ý thức hệ là CSVN;

Nạn ngoại xâm bởi Đế Quốc Hán Cộng chỉ là hậu quả thanh toán nợ nần quân bị chiến lược giữa những chế độ chuyên trị cướp đất, cướp dân, giữa những tên đầu nậu quốc tế buôn bán súng đạn, ranh giới, đảo rừng, và quyền thế đảng phiệt;

Nhất Dạ Lục Tử - Nguyễn Vĩnh-Tráng,TS

Tác giả TS. Nguyễn Vĩnh-Tráng trong bài “Nhất Dạ Lục Tử” nói rõ [a] lập trường của mình là “phê bình lịch sử” khách quan, đối chiếu; [b] qua cách dẫn giải một số sự kiện đã xẩy ra trong quá khứ và trên thế giới; [c] với kết luận: “Vậy không nên mỉa mai người xưa, nhất là những người đã lo cho dân, cho nước, với những chuyện bịa đặt dung tục”.  [d] Do đó Tác giả không hề có ý định dùng bài viết này để “bênh vực” cho chế độ đa thê hay “xem thường và xúc phạm giới phụ nữ”. [LTS. Việt Thức]

www.vietthuc.org